《仓颉与创造中华文字四故事》/弘扬中华文化·讲好黄河故事系列

弘扬中华文化·讲好黄河故事系列之二

陕西省渭南市归国华侨联合会

《仓颉与创造中华文字四故事》

仓颉鸟迹书的来历（故事之一）

陕西渭南   王孝文

走进仓颉庙，就像进入到馆藏丰富的历史博物馆，不光文化氛围浓郁，而且文物宝藏琳琅满目、美不胜收。但最吸引眼球的还是历朝历代的碑石。在这些碑石中，以仓颉鸟迹书碑最为靓眼，被称为镇庙之宝。

然而这个镇庙之宝，却是清乾隆十九年间，由时任县令的梁善长老先生所制，迄今不到三百年。它的本源于何处？这是很多人都喜欢探索的故事，不过在白水古老的民间传说中，却交代的清清楚楚。

白水是仓颉故里，仓颉出生在白水的阳武村。在那里留有很多仓颉文物遗迹，其中在阳武村西南是数十里的石楼沟，就是一处人们乐游的名胜。

石楼沟的得名，源于这里古代曾有一座高入云天的石楼。虽经历史风雨，石楼坍塌，但关于石楼的传说却一直流传于民间。

当年，仓颉造字是在阳武仓圣梁西北的土楼子，仓颉在这树林茂密、阴暗潮湿的土楼，潜心创造文字，三年未出土楼。于是被阴暗潮湿加劳累熬坏了身体，腰疼腿酸，食欲大减。黄帝得知后，觉得对仓颉照顾不周，以为影响了他的健康。他急忙派出处方雷祥携上杜康的美酒为仓颉治病。又动手建造一个石楼，改变仓颉的居住环境，供仓颉造字藏字和生活。事实上，由于仓颉创造的字很多很多，土楼已无法存放。

于是，黄帝出面，请专家设计，能工指点，巧匠制作。动员充分，声势浩大。由所属各部落出人、出工、出材料。建筑大本营设在沟南塬面。至今这里的村名仍留着当年的历史痕迹。如堆放建筑材料的大头塬和支肥（应是支分）；黄帝驻扎的门公村；存放战车的车庄；练兵的东武村、西武村；养马的放马村等等。这些村落的人们，一代一代的都流传当时建造石楼的美丽故事。

由于黄帝的高度重视，组织严密，动员充分，亲自指挥，一座巍峨的石楼工程很快建成了，仓颉也很快搬到石楼。经过雷祥的精心诊治，加之用杜康酒祛湿祛潮，健胃健脾，仓颉的身体逐渐恢复了。他在石楼更加勤奋地创造字、藏字，据说这二十八个鸟迹书就是精心创造重刻在石楼上的。也是仓颉认为最优秀的二十八个字形。

这二十八个字，从仓颉之后，一直到秦末依稀少还在。秦国大将军蒙恬，是一个文字爱好者，也是我国毛笔的创造者。他奉命带三十万大军出征匈奴，打造长城。从都城咸阳出发，为了拜谒仓颉庙，有意绕道白水北上。

蒙恬在仓颉庙逗留了多天，他深为仓颉庙的文化氛围所感染和陶醉，也为仓颉庙雄伟的建筑所折服。一连几天，参观庙宇，了解仓颉造字，拜谒仓颉墓，留恋忘返。这时，仓颉庙陪同人员乘机向他介绍了仓颉石楼沟藏字楼的盛况，蒙恬听了大喜过望。立即招呼随从，跨上战马，由土人向导，直奔石楼。

蒙恬在石楼看见了已经破损倒塌的状况，十分痛心。他仔细从石楼中搜寻仓颉造字的珠丝马迹，希望从中吸取更多的精神营养。忽然在一处石壁上，他发现了这二十八字，虽经历史风雨，多有漫漶，但仍依稀可辨。蒙恬大为惊奇，呼为神品。他立即坐下来，用毛笔临摹。后又书于石上，请人刻成石碑立于庙堂，这通由蒙恬所刻的鸟虫书碑，从此成了镇庙之宝。

此碑又历了千年风雨，直到唐末宋初犹在。不料宋元战起，元蒙人一把大火把庙宇烧了个精光，这通石碑也在战乱中失去了踪迹。战乱结束了，社会安静了，热爱仓颉的白水人又集资复修仓颉庙，加上当时官方的支助，一座崭新的仓颉庙又屹立在仓颉故里。遗憾的是，一切都按人们的理想修好了，建好了，装饰好了，就是找不到蒙恬刻制的鸟虫书二十八个字，这成了白水人多年的心病。

斗转星移，又经过了几百年，到了请乾隆十五年，一位好县令梁善长来白水。他是一个热爱文化、热爱文物的人。更是一位仓颉的崇拜者。在他主政下，对仓颉庙进行一次大修整。这次修整，是一次历史性的整修，处处依制，处处令人满意，但白水人仍念念不忘失去的仓颉鸟迹书碑。

梁大人不负众望，花大力气，四方觅求探索。功夫不负有心人，他终于获得了鸟虫书的样本，并于乾隆十九年亲自临摹，刻石于仓颉庙。完璧归赵，物就原处。使被称为白水仓颉庙镇庙之宝，又屹立在庙廊之中，圆了白人百年之梦。

仓圣梁的传说（故事二）

传说仓颉是黄帝的史官，是中华文字的创造者。历史悠久的中华民族，自有了文字，逐渐脱离了蒙昧洪荒，开启了文明曙光，进入了文明时代。所以仓颉对人类的贡献是伟大的，是怎样评价都不会过分的。因此，人们把仓颉称为仓圣。阳武村是仓颉的家乡，阳武村的仓圣梁是仓颉的生长地。现在我就给大家讲一下仓圣梁的传说。

史料记载：“远古，白水为国，是诸侯封邑之地”。不过，这个国叫阳武国，而不叫白水。这个阳武国，其实是当时一个阳武部落，他的政治经济中心，在今天的白水县北塬镇阳武村。而阳武村南的仓圣梁就是仓颉的出生地。仓颉住过的洞穴至今还在，仓颉父母的坟墓还在。这道梁，也因为出生过仓颉这位伟大的圣人，而被后人称作仓圣梁。

其实，仓圣梁以前并不叫这个名字，而是叫鸟育山，又被后人称为鸟羽山。至于鸟羽山以前的名字，已是五千年以外的事，我们无法得知，也无法考究，单就这鸟羽山的故事，就十分动人。

原来在远古时，人们都喜欢在近山傍水的地方挖穴而居，便于取得水和食物。那时阳武部落的先民大半都生活在仓圣梁周边雁子山、麻雀沟、喜鹊山、白水沟、凤凰岭。仓圣梁也成了阳武部落的活动中心。

仓颉不是他的原名，他家本性侯岗，本来名叫侯岗颉。因为造字的伟大功绩，黄帝便赐给了他一姓“仓”。仓字按繁体分解为：人下一君或君上一人。这个君自然指的是黄帝。黄帝的意思是，仓颉造字的功劳很大，甚至大过了他这位君王。所以仓字的顺序先是仓颉这个圣人，后才是黄帝这位君王。这就是黄帝的谦虚，也是黄帝对仓颉造字功绩的肯定。所以后来就有了仓颉的名字，而本姓侯岗反被人淡忘了。

侯岗家就住在仓圣梁下的深沟，靠近洛河。那时阳武山川，南有洛河丰富的水流，水位很高，直淹进几条沟川；山川树木参天，绿草茂密，很多飞禽走兽都生活在其中。人们住在这里，有鱼虾可捕捞，有兽禽可猎，原始状态的生活条件还时蛮好的。但老侯岗还是高兴不起来，他年纪大了，却没有一个孩子。

可就在这一年，老婆来喜了，足足等了十三个月，才生下一个大胖小子。孩子落草之后，大家才看清是一个四眉四目的“怪物”。孩子块头很大，而声音更大，一哭竟震动了整个山川。邻居便纷纷来贺，但也纷纷议论：这个四眉四眼的孩子时是吉是凶，众议汹汹。恰巧，有一位邻居溺水而亡，有一个邻居的孩子被狼叼走了。于是便有人附会说这是四眼孩儿带来的灾难，大家听了很害怕，纷纷找村内管事的人，让丢掉这个孩子。管事的人也没了主意，而那时人们很信巫婆，靠巫婆出神来定大事。于是村里管事者就请教巫婆，巫婆当着大家的面出神弄鬼，又捏又算。最后说：“就怪这个四眼孩子，必须处死他，以消后灾”。巫婆的话，在当时就是命令，侯岗必须执行。

侯岗的夫人听后放声大哭，她死活都不愿丢掉儿子。侯岗在巫婆和管事者的逼迫下，实在没有法子。他很不情愿地在一个下午，趁老婆不在，便把孩子丢到山中一个树林中。当他回到家时，天已经完全黑了，老伴还在哭喊着找孩子。老婆哭得十分伤心，侯岗看到这情景，也十分后悔，承认了自己的错误。

侯岗和老伴跌跌撞撞跑到树林中去找，在漆黑的林中，只听取狼虫虎豹的叫声，却连孩子的踪影都没有。一些好心的邻居十分同情侯岗夫妇的遭遇，纷纷前来帮忙，四处寻找被丢弃的孩子。然而，日子一天一天过去了，始终没有孩子的踪影。

过了多年，老侯岗在弃子失子的悔恨中得到一场大病，临终前对老婆说：“我好悔呀！我死后，如果有灵，还是要找回我的孩子。我也希望你继续找回咱们的孩子。”老侯岗死了，老婆哭得死去活来，但一想到孩子，她便顽强地站起来，要活下去，继续找。

不觉又过了几年，在仓圣梁出现了一个奇迹，凤凰岭上成千上万的鸟类，用羽毛搭了一个棚，养了一个男孩，这个男孩竟也是四眉四眼。孩子在群鸟的呵护下，生活的很愉快，还会和鸟儿对话。鸟儿们有很好的分工，有的采果采粟，供孩子吃；有的用羽毛编织五彩衣服给孩子穿。更有几只叫不上名字的高大凶狠的鸟，在棚周围站岗，使狼虫虎豹和生人都不能靠近。

时间长了，阳武村民发现了这个秘密，胆大的人还尝试接近孩子的大棚。终于有人看到了孩子四眉四眼，于是就赶快给侯岗的夫人报讯。

侯岗夫人听到这个消息，立即随村人爬上仓圣梁找到鸟儿搭的大棚。

说也奇怪，老夫人来了，那些守侯的大鸟都自动闪在一边，闪出一条路。那个四眼孩子也喊着妈妈扑到夫人的怀里，全村人都为娘儿们的相逢欢呼而庆贺。整个仓圣梁，充满了的欢声笑语。鸟儿也欢乐飞翔，五颜六色，十分好看。孩子向母亲述说了几年的经历：他被父亲丢掉，天上的神仙就让凤凰率百鸟来救护，神仙还说这孩子将来对人类有大贡献，还给孩子起名颉，即鸟儿飞翔的样子。从此孩子就叫侯岗颉。

孩子找到了，但却不愿跟母亲到深沟的洞穴家中。他说，据凤凰传到消息，近期洛水将暴涨，咱们住的地方很不安全。再说这个梁上，花草树木十分茂盛，风调雨顺，粮食丰收，猎物遍树林，是一个生活的风水宝地。

一村人都接受了侯岗颉的建议，慢慢地从深沟搬到了仓圣梁。从此，把这条梁就称做鸟育山，意思是鸟儿养育了侯岗颉，后来，人们把鸟育山改成了羽毛的羽，叫鸟羽山。

再后来，侯岗颉做了阳武国的首领，再后来他被黄帝请去当史官，创造了文字，干成了大事。作为奖励，黄帝便给他赐姓为仓。于是侯岗颉便成了仓颉，而民间世世代代遵他为仓圣爷，把鸟羽山又改成了仓圣梁。

仓圣梁是古代阳武的中心，人们为祭祀仓颉，在此修了一座规模很大的仓颉庙，据说是全国众多仓颉庙中最早的一个。仓颉庙香火很盛，一年四季朝拜仓颉，烧香祭祀者络绎不绝，青烟绕梁，鞭炮响满沟。再后来，社会进步了，阳武村人都搬到北边更平坦的塬面，即现在的阳武村。清乾隆年间，连这座庙也搬到了新村，仓圣梁仅留下大量的秦砖汉瓦碎片，供游人参观时采集。

仓颉庙的传说（故事三）

在仓颉故里的史官塬，有一座驰名全国的仓颉庙和仓颉墓。此庙与墓是一处国保文物，这在全国众多的仓颉庙中还是唯一的。

白水仓颉庙是一处神奇的地方，流传着很多美丽的传说，构成一个关于仓颉传说的大体系。我们今天要说的是关于仓颉庙历史源流的传说。

仓颉庙到底始于何时？这是大家很想知道，很感兴趣，又争议颇多的一件事，这件事得从黄帝时的史官说起。

仓颉是黄帝的史官，靠个人的聪明才智，靠传统的结绳刻木来执行职责，完成史官的任务，很受黄帝的器重，但后来黄帝的事业不断发展，不断壮大，传统的记史方法显然适应不了，而且多有所误。形势迫使，必须想出一个新的办法来满足史官职能的需要。于是，仓颉便辞官回家在仓圣梁西的土楼子，埋头多年，察鸟虫迹，观山川形，始创出文字。这一划时代的发明，不仅大大方便了记史，而且对黄帝部落的人民有更大的帮助。成为部落进步和发展的动力。黄帝十分高兴，对仓颉进行了封赏，将仓颉原姓侯冈赐姓为仓。古仓字，为君上一人，人下一君，君者为黄帝。意思指：仓颉的功劳比黄帝都大，黄帝功劳都在仓颉之下。从此侯冈颉就变成了仓颉，同时，责令仓颉到全国各处去传播文字，教化百姓。

仓颉是一个一心为推广文字，教化百姓而无私奉献的圣人。他接受了黄帝的命令，带上他的徒弟和部属，一处又一处地教人民群众学字，用字，一年又一年的飘泊在路上，田间、村头。风尘仆仆，餐风宿露，翻山越岭，走州过县，串部落，遍天涯，好多人都得到了文化教育，提高了水平，净化了社会，提升了道德风尚，从而受到普天下人民群众的欢迎和热爱。各处都想让仓颉长期留在他们那里，都想使仓颉成为他们家乡的圣人。但重任在肩的仓颉是天下的圣人，负有教化天下人识字的重任，是不能长期留在一处一地的。于是他们走了，人们恋恋不舍，便把他停过的地方，用过的物件和所教的文字，当成圣物，保存起来，永远纪念，世世祭祀。这就是全国仓颉遗址多的原因。

仓颉就是这样，为了天下百姓，不辞辛苦，成年累月的奔波在传播文字的路上。

但仓颉也是人，也有生老病死的时候。仓颉在外已传播文字几十年，直到八十岁后，还没有回故乡。这个精神对后世影响很大，据说大禹治水，三过家门而不入，就是继承仓颉的精神。，这时，作为仁圣之君的黄帝想起年迈的仓颉仍风尘仆仆于四海之中，于是黄帝不忍心让这位老臣再长途奔波，他对仓颉的后事作了很好的安排，决心召仓颉回来颐养天年。

古代人们对人死后的安葬十分重视，他们认为人死后是到另一个世界去生活的。如能埋葬个好穴位，好殉葬，那么就会在阴间生活的更好。

于是黄帝带了一班大臣，包括那些风水师，跑了很多地方，终于在黄龙山南一片平坦的黄土地上，为仓颉选中了一方风水宝地，为仓颉在此建立了庐墓。

黄帝经过认真的考察，就在陵墓南，为仓颉修一座官邸，供仓颉颐养天年，这就是仓颉最早的刍形。

黄帝在这里为仓颉建官邸。还有更深的考虑。古人很讲究落叶归根，这片土地，亦属阳武部落的范围，这满足了仓颉叶落归根的长久愿望，又避开了仓圣梁那里窄小沟川，这里要比仓颉出生地好的多了。黄帝用这种办法奖励安慰这位为传播文字而奔波了几十年的老人。可谓用心良苦。

仓颉是一位为人民利益不断创造，不断贡献的伟人，他很感激黄帝的安排，也同意回到家乡颐养天年，他在这里聚徒授字，不断创造新文字。他还常带徒弟和下属，广植松柏，据说仓颉官邸面积很大，仓颉种植了很多柏树，可好些都被后人砍伐了，只剩下留在庙墙内的几十株，应是其中最小的部分，也是最珍贵的一部分。仓颉还在这里培植了一些供人们观赏的特殊树木，这里至今仍留有一棵仓颉手植柏。

仓颉在身后，没有人愿意随便住进仓颉官邸，这个官邸就变成了人们祭祀仓颉的祠堂。再后来，由于统一文字的需要，人们须高举仓颉这面大旗，于是干脆就在官邸的基础上改进了成仓颉庙。所以究其源头，仓颉庙在很古很古时期，就已有规模。

晒书台的传说（故事四）

在仓颉生长地的阳武村南的仓圣梁边，有一个神秘的大平台。平台北依仓圣梁，南临洛河水。更准确地讲，平台是在洛河北岸上。古时洛河水量很大很高，日夜汹涌，惊涛拍岸。水位比现在高得多，从岸边的涨水线观看，晒书台下不到一丈，就是奔腾不息的洛河水，就在这洛河之滨的平台上，曾出现过一幕惊人的历史，展现过一幕繁荣的景象。晒书台便成了人们世代参观的圣地，纪念的文化圣迹，留下了许多美丽的传说。

原来在藏字的石楼修好之后，仓颉和他的部属都从土楼搬到了石楼。仓颉十分感激黄帝对他和他的造字事业的关怀，加之石楼的生活和工作条件都比土楼有了很大的改进，于是仓颉便加倍的努力，进行文字的创造和传播。于是一批一批的新造文字送到了黄帝帐下，一批又一批的黄帝子民都学会了文字，都提高了工作效率，思想素质和精神面貌都有了很大的变化。黄帝十分高兴，觉得有文字十分有利于对百姓的教化，也有利于部族的发展和国家的统一。但截止目前，仓颉创造的文字，还只属于他周边的人，广大的群众仍然没有机会学文字，大部分人仍处在洪荒蒙昧之中。于是他向仓颉提出，要他率领他的团队到全国各地传播文字，教化百姓。

仓颉也早有此意，也想到各地开阔眼界，扩大视野，既有利于创造文字，更有利于让更多人认识文字，得到黄帝的指示，他十分高兴。于是就在藏字楼做了充分的准备，将创造的文字分类打包，然后搬到石楼下的洛河度口，装到木筏上，准备择吉上路。

这天，天气晴朗，阳光明媚，河水也较平稳。仓颉便带上十几个木筏子，从山庄出发，浩浩荡荡向东漂去。不料过了洛河的乾坤湾，突然上游发了大水，下游人不知道。依旧太红红，天也晴朗的，但大水猛浪却漫天卷来，将仓颉的几个木筏打翻。好在仓颉和他的徒子徒孙，常在水边，多识水性。经过大家的拼力找捞抢救，总算打捞出好多包。可惜仍有许多字被无情的洪水卷到了东洋大海，有幸被打捞出的都放在了这个平台晾晒，也多漫漶不清。

损失十分严重，影响了仓颉传播计划。于是，仓颉就是在晒书台搭建临时篷帐，安顿大家住下来。他们对水浸的文字进行晾晒和清理。对晒干的文字，分类收藏，对被浸漫看不清者，重新描绘刻制，使之完善，对已经散失的文字，根据回忆新创刻，力求完备。他利用这一时期，还创造了很多新文字，弥补了先前的不足。从此，这个平台，就被叫做晒书台，名气也逐渐大起来。

仓颉在晒书台搞修复是一项复杂庞大而又耗时的工程，一住就达三年。在三年间，晒书台竟成了阳武部落的活动中心，好多人都把这里当成了学习文字的学校，经常来听仓颉讲解文字；也有的为仓颉提供信息和资源，也有的送来生活物资。晒书台简直成了阳武部落的政治、经济、教育中心，好多部落的大事，都喜欢在阳武来研究，求仓颉作决断，晒书台，更让人们感动的是，好多人家都把孩子带来，让孩子从小就学习文字，从小接受文化教育。仓颉为了满足大家的要求，对前来学文识字的人们都进行妥善的安排。有大人班，有小孩班，还有创作班。几乎是凡来者都会得到很好的安置和教育，都有所收获，一时间，阳武部落人的学习热情空前高潮，阳武部落的社会风气有了很大改变，人们的聪明才智得到开发，社会的道德风尚都有了全面的提升，由是推动了整个部落各项事业的进步和发展，人人都称赞仓颉为家乡人办了一件天大的事，都称仓颉为阳武的大圣人。

仓颉在晒书台做好了传播文字的充分准备，终于按照黄帝的指示，带上他的团队上路了。此一去，风尘仆仆，餐风宿露，竟是五十多个春秋。再回到故乡，就住在了黄帝为他建造的黄龙山前官邸；他已是八十多岁的白发老翁，仍然忙于造字授徒，再也没有在晒书台住过。

但晒书台的辉煌却永远铭刻在阳武人的心中。有人把这个台叫中华文字传播的起点；有人说，这个台应是中华民族自有文字后的第一所学校；也有的教育家称：晒书台是中华民族最早的幼儿园和孩子启蒙的地方。

由于晒书台的辉煌历史，使这个台成了当地人们世代纪念的圣地，凡来到仓圣梁的参观者，都乐于到晒书台凭吊。面对滔滔东去的洛河水，遥想当年的辉煌，更感激仓颉的伟大功绩。

               （王孝文 整理）